诗文库
戒 远古 · 黄帝
出处:全上古三代文卷一
余在民上,摇摇,恐夕不至朝(《意林》一引《太公金匮》:「武王问五帝之戒,可得闻乎?」太公曰:「黄帝云」。)。
丹书 远古 · 帝颛顼
出处:全上古三代文卷一
敬胜怠者强,怠胜敬者忘。义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则枉,不敬则不正。枉者灭废,敬者万世(《大戴礼》:「武王践祚,召师尚父而问焉,曰:『昔帝颛顼之道存乎?』师尚父曰:『在《丹书》。书之言云云』」。案「昔帝」各本作黄帝,今从官聚珍本。《学记》疏云。检《大戴礼》,惟云帝颛顼之道,无「黄」字)。
《归藏》 其十一 先秦 · 古逸
出处:全上古三代文卷十五
武王伐商,枚占,耆老曰:「不吉(《路史。后纪》五。)」。
《归藏》 其二十五 先秦 · 古逸
出处:全上古三代文卷十五
乾为天,为君,为父,为大赤,为辟,为卿,为马,为禾,为血卦(《路史。发挥》。案此盖《说卦》文,殷《易》先有,非始《十翼》。)。
案:已上二十五事,引见不著篇名。其云「黄神」至「夏后」「启占验」,当在「启筮篇」,而并及武王、穆王者,盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》:「《归藏》藏于太卜,」故殷《易》有周事。凡繇辞外,皆传说耳。)
采薇歌 先秦 · 无名氏
《史记》曰:武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。乃饿且死而作歌。其辞曰:
登彼西山兮采其薇矣。
以暴易暴兮不知其非矣。
神农虞夏忽焉没兮。
我适归矣。
吁嗟徂兮命之衰矣(○《史记》伯夷列传。《诗纪前集》一。又《书钞》百六、《御览》五百七十并引薇、非、归三韵。○逯案。《吕氏春秋》诚廉篇云。昔周之将兴也。伯夷、叔齐相谓曰:昔者神农氏之有天下也。时祀尽敬。不以人之坏自成也。今周见殷之僻乱也。而遽为之正与治。以此绍殷。是以乱易暴也。今天下暗。周德衰矣。不若避之以洁吾行。至首阳之下而饿焉。其曰神农氏。曰以乱易暴。曰周德衰。与此歌相出入。则此歌之出殆在秦之末年也。)。
支诗 先秦 · 无名氏
《国语》曰:卫彪傒曰:武王克殷。作此诗。以为饫歌。名之曰支。以遗后人。使永监焉。夫礼之立成者为饫。昭明大节而已。少曲与焉。是以为之日惕。欲其教民戒也。
天之所支。
不可坏也。
其所坏亦不可支也(○《国语》周语下。《诗纪前集》九。)。
成王冠辞 先秦 · 无名氏
出处:全上古三代文卷二
《家语》曰:武王崩。成王年十三而嗣立。周公摄政以治天下。冠成王而朝于祖。以见诸侯。周公命祝雍作颂曰:
令月吉日。王始加元服。去王幼志服衮职。钦若昊天。六合是式。率尔祖考。永永无极(○《家语》冠颂解。《诗纪前集》六作成王冠颂。)。
成相杂辞 先秦 · 无名氏
请成相。世之殃。愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非。愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。比周还主党与施。远贤近谗。忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。明君臣。上能尊主爱下民。主诚听之。天下为一四海宾。主之孽。谗人达。贤能遁逃国乃蹶。愚以重愚。暗以重暗成为桀。世之灾。妒贤能。飞廉知政任恶来。卑其志意。大其园囿高其台。武王怒。师牧野。纣卒易乡启乃下。武王善之。封之于宋立其祖。世之衰。谗人归。比干见刳箕子累。武王诛之。吕尚招麾殷民怀。世之祸。恶贤士。子胥见杀百里徙。穆公得之。强配五伯六卿施。世之愚。恶大儒。逆斥不通孔子拘。展禽三绌。春申道缀基毕输。请牧基。贤者思。尧在万世如见之。谗人罔极。险陂倾侧此之疑。基必施。辩贤罢。文武之道同伏戏。由之者治。不由者乱何疑为。凡成相。辩法方。至治之极复后王。慎墨季惠。百家之说诚不祥。治复一。修之吉。君子执之心如结。众人贰之。谗夫弃之形是诘。水至平。端不倾。心术如此象圣人。□而有势。直而用曳必参天。世无王。穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。治之经。礼与刑。君子以修百姓宁。明德慎罚。国家既治四海平。治之志。后势富。君子诚之好以待。处之敦固。有深藏之能远思。思乃精。志之荣。好而一之神以诚。精神相反。一而不贰为圣人。治之道。美不老。君子由佼以好。下以教诲子弟。上以事祖考。成相竭。辞不蹶。君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□(依前后句例。此处缺三字。○右一章。)。请成相。道圣王。尧舜尚贤身辞让。许由善卷。重义轻利行显明。尧让贤。以为民。汜利兼爱德施均。辩治上下。贵贱有等明君臣。尧授能。舜遇时。尚贤推德天下治。虽有贤圣。适不遇世孰知之。尧不德。舜不辞。妻以二女任以事。大人哉舜。南面而立万物备。舜授禹以天下。尚德推贤不失序。外不避仇。内不阿亲贤者予。禹劳心力。尧有德。干戈不用三苗服。举舜圳亩。任之天下身休息。得后稷。五谷殖。夔为乐正鸟兽服。契为司徒。民知孝弟尊有德。禹有功。抑下鸿。辟除民害逐共工。北决九河。通十二渚疏三江。禹傅土。平天下。躬亲为民行劳苦。得益皋陶。横革直成为辅。契玄王。生昭明。居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。天乙汤。论举当。身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。□□□。愿陈辞。世乱恶善不此治。隐讳疾贤。良由奸诈鲜无灾。患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。后未知更何觉时。不觉悟。不知苦。迷惑失指易上下。忠不上达。蒙掩耳目塞门户。门户塞。大迷惑。悖乱昏莫不终极。是非反易。比周期上恶正直。正直恶。心无度。邪枉辟回失道途。已无邮人我独自美岂无故。不知戒。后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。反覆言语生诈态。人之态。不如备。争宠疾贤利恶忌。妒功毁贤。下敛党与上蔽匿。上壅蔽。失辅势。任用谗夫不能制。郭公长父之难。厉王流于彘。周幽厉。所以败。不听规谏忠是害。嗟我何人。独不遇时当乱世。欲对衷。言不从。恐为子胥身离凶。进谏不听。刭而独鹿弃之江。观往事。以自戒。治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。请成相。言治方。君论有五约以明。君谨守之。下皆平正国乃昌。臣下职。莫游食。务本节用财无极。事业听上。莫得相使一民力。守其职。足衣食。厚薄有等明爵服。利往卬上。莫得擅与孰私得。君法明。论有常。表仪既设民知方。进退有律。莫得贵贱孰私王。君法仪。禁不为。莫不说教名不移。修之者荣。离之者辱孰它师。刑称陈。守其银。下不得用轻私门。罪祸有律。莫得轻重威不分。请牧祺。用有基。主好论议必善谋。五听循领。莫不理续主执持。听之经。明其请。参伍明谨施赏刑。显者必得隐者复显民反诚。言有节。稽其实。信诞以分赏罚必。下不欺上。皆以情言明若日。上通利。隐远至。观法不法见不视。耳目既显。吏敬法令莫敢恣。君教出。行有律。吏谨将之无铍滑。下不私请。各以所宜舍巧拙。臣谨修。君制变。公察善思论不乱。以治天下。后世法之成律贯(右三章。○《荀子》下。《诗纪前集》七。)。
楚鼎铭 先秦 · 阙名
出处:全上古三代文卷十三
楚武王之鼎(《续汉。郡国志》二「汝南鲷阳侯国」注引《皇览》曰:「永平中,葛陂城北祝里社下,于土中得铜鼎而铭。」)。
赤爵衔丹书(《学记疏》作「瑞书」) 先秦 · 阙名
出处:全上古三代文卷十四
敬胜怠者吉,怠胜敬者灭。义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则不枉,不敬则不正。枉者废灭,敬者万世。以仁得之,以仁守之,其量百世。以不仁得之,以仁守之,其量十世。以不仁得之,不仁守之,不及其世(《史记。周本纪·正义》引《书帝命验》云:季秋之月甲子,赤爵衔丹书入于酆,止于昌户,其书云云。又见《大戴礼·武王践阼篇》,以「敬者万世」已上为《颛顼丹书》,「以仁得之」已下为师尚父述所闻。)。
国风·陈风 (今河南省淮阳县之地)宛(陆曰:陈者,胡公妫满之所封也。其先虞舜之胄有虞遏父者,为周陶正。武王赖其器用,与其神明之后,故妻以元女。其子满乃封于陈,以备三恪。其地宓牺之墟,在古豫州之界,宛丘之侧。)丘 春秋 · 诗经
四言诗
《宛丘》,刺幽公也。淫荒昏乱,游荡无度焉。
子之汤兮,宛丘之上兮。
洵有情兮,而无望兮。(一章)
坎其击鼓,宛丘之下。
无冬无夏,值其鹭羽。(二章)
坎其击缶,宛丘之道。
无冬无夏,值其鹭翿。(三章)
按:宛丘三章,章四句。
国风·桧风 (今河南省密县一带)羔(陆曰:桧,本又作“郐”,古外反。桧者,高辛氏之火正祝融之后,云姓之国也。其封域在古豫州外方之北,荧波之南,居溱、洧之间,祝融之故墟,是子男之国。后为郑武所并焉。王云:周武王封之于济、洛、河颍之间,为桧子。)裘 春秋 · 诗经
四言诗
《羔裘》,大夫以道去其君也。国小而迫,君不用道,好洁其衣服。逍遥游燕,而不能自强于政治,故作是诗也。
羔裘逍遥,狐裘以朝。
岂不尔思,劳心忉忉。(一章)
羔裘翱翔,狐裘在堂。
岂不尔思,我心忧伤。(二章)
羔裘如膏,日出有曜。
岂不尔思,中心是悼。(三章)
按:羔裘三章,章四句。
国风·曹风 (今山东定陶一带)蜉(陆曰:曹者,武王之弟叔振铎所封之国也。爵为伯。其封域在兖州陶丘之北,菏泽之野,今济阴定陶是也。)蝣 春秋 · 诗经
四言诗
《蜉蝣》,刺奢也。昭公国小而迫,无法以自守,好奢而任小人,将无所依焉。
蜉蝣之羽,衣裳楚楚。
心之忧矣,于我归处。(一章)
蜉蝣之翼,采采衣服。
心之忧矣,于我归息。(二章)
蜉蝣掘阅,麻衣如雪。
心之忧矣,于我归说。(三章)
按:蜉蝣三章,章四句。
小雅·鱼藻之什 鱼藻 春秋 · 诗经
四言诗
《鱼藻》,刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古之武王焉。
鱼在在藻,有颁其首。
王在在镐,岂乐饮酒。(一章)
鱼在在藻,有莘其尾。
王在在镐,饮酒乐岂。(二章)
鱼在在藻,依于其蒲。
王在在镐,有那其居。(三章)
按:鱼藻三章,章四句。
大明 春秋 · 诗经
四言诗
《大明》,文王有明德,故天复命武王也。
明明在下,赫赫在上。
天难忱斯,不易维王。
天位殷适,使不挟四方。(一章)
挚仲氏任,自彼殷商。
来嫁于周,曰嫔于京。
乃及王季,维德之行。
大任有身,生此文王。(二章)
维此文王,小心翼翼。
昭事上帝,聿怀多福。
厥德不回,以受方国。(三章)
天监在下,有命既集。
文王初载,天作之合。
在洽之阳,在渭之涘。
文王嘉止,大邦有子。(四章)
大邦有子,伣天之妹。
文定厥祥,亲迎于渭。
造舟为梁,不显其光。(五章)
有命自天,命此文王。
于周于京,缵女维莘。
长子维行,笃生武王。
保右命尔,燮伐大商。(六章)
殷商之旅,其会如林。
矢于牧野,维予侯兴。
上帝临女,无贰尔心。(七章)
牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭。
维师尚父,时维鹰扬,凉彼武王。
肆伐大商,会朝清明。(八章)
按:大明八章,四章章六句、四章章八句。
伯夷论 宋 · 章望之
出处:全宋文卷一二七五、《历代名贤确论》卷七、《唐宋名贤确论》卷一
伯夷之道,古今之难能也。不以死生挠其志,而以仁义殒其身。始沮武王之代纣,非刚也;终饿死首阳,非懦也,笃仁义而已。夫纣为暴君,其丑行昭昭矣,武王一天下之心以伐之。当是时也,非人之弃商,盖商之弃人,譬堤必决焉,而水流乃溃也。是纣之为恶,非汤德可能掩之也,天下之怒,非一人可能遏之也,惟伯夷、叔齐,乃谏而止之。或谓武王宜其谏焉,或谓之好异耳矣,是皆未然也。二圣贤之事,盖非常人之所为也。济天下而绝一夫者,武王也,非私天下于己也;一言而靖万世之乱者,伯夷也,非咎武王于伐纣也。武王之视纣虐民,如与同虐之也;伯夷恐后人之贼君,如与同贼之也。其道同归于救人,所以救者不同而已。故使不君者闻武王之诛,则欲得其为君;不臣者闻伯夷之谏,则欲得其为臣。君臣定则国家定,国家定则天下定矣。噫,武王之功,世亦有之,是功可能也,与数而兴者也。伯夷之死,今数十百千年矣,前有能继者,独未之闻也,后有能继者,未可易知也。是死不可能也,与身而废者也。故平桀、纣者,莫仁于汤、武;而能救人于治乱之际者,莫仁于伯夷。商之败,周之兴,伯夷所不动心焉,动心于理乱之际而已。犹众人之斗,斗者既繁而力能止之,所救者将不少也。
载见 春秋 · 诗经
四言诗
《载见》,诸侯始见乎武王庙也。
载见辟王,曰求厥章。
龙旂阳阳,和铃央央。
鞗革有鸧,休有烈光。
率见昭考,以孝以享,以介眉寿。
永言保之,思皇多祜。
烈文辟公,绥以多福,俾缉熙于纯嘏。
按:载见一章十四句。
武 春秋 · 诗经
四言诗
《武》,奏《大武》也。
于皇武王,无竞维烈。
允文文王,克开厥后。
嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。
按:武一章七句。
执竞 春秋 · 诗经
四言诗
《执竞》,祀武王也。
执竞武王,无竞维烈。
不显成康,上帝是皇。
自彼成康,奄有四方,斤斤其明。
钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰。
降福简简,威仪反反。
既醉既饱,福禄来反。
按:执竞一章十四句。
下武 春秋 · 诗经
四言诗
《下武》,继文也。武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。
下武维周,世有哲王。
三后在天,王配于京。(一章)
王配于京,世德作求。
永言配命,成王之孚。(二章)
成王之孚,下土之式。
永言孝思,孝思维则。(三章)
媚兹一人,应侯顺德。
永言孝思,昭哉嗣服。(四章)
昭兹来许,绳其祖武。
于万斯年,受天之祜。(五章)
受天之祜,四方来贺。
于万斯年,不遐有佐。(六章)
按:下武六章,章四句。